“在成熟的市场经济国家多半能做到机会均等，比如黑人、演员可以当总统，这就比官二代世袭传承要公平了。”冯仑认为若要在经济制度的设计上更加公平，应该做到起点的公平，即机会均等的公平，而不是结果的公平。

　　在冯仑看来，美国的公平第一体现机会均等，每个人都可以创业，没有人可以说你爹妨碍了我致富，所有人都可以有机会。第二是再分配这套制度，比如慈善。最后是关于社会公共政策的制定，大家都有机会参与，这样公众的公平感会好。

　　而在大陆，冯仑指出，民营企业和市场经济都处于青春期，包括民主法治的青春期，相对于制度变迁来说，可能一百年才变成成人，“应该耐心、宽容等待，就像脸上的青春痘，不是病，千万别做手术，熬过去，这青春痘就没有了，你现在愣把它当病看，去医院做了手术，留下的全是坑和心理阴影。”所以最重要是耐心，把机会均等这套民主法治的制度建立好。

　　冯仑：

　　在《理想丰满》里有很多对公平问题的解剖角度，有经济公平、社会公平、心理的公平、历史的公平、纵向的公平、横向的公平，不管怎么样，我个人觉得，在社会经济制度上应该相对合理。公平其实是一个道德观念，在经济上做到公平是很困难的，但是道德上、伦理上的公平在中国一直有顽强的土壤，我们怎么样在经济制度的设计上更加公平?我个人比较倾向于起点的公平，叫机会均等的公平，而不是结果的公平。

　　在成熟的市场经济国家多半能做到机会均等，比如黑人、演员可以当总统，这就比官二代世袭传承要公平了。另外关于社会制度中遗产税、税收制度等等，可以保证创业者的所得。这也是相对公平，对社会总体推动力量更有利。

　　我还在机关的时候，就做过这方面学术研究，我参与翻译过一本书----奥肯的《自由选择》，这本书里讲机会均等、兼顾公平，就是说起点公平，兼顾结果的公平，但是起点公平更重要。这需要在制度上下功夫。至于道德的公平，我觉得几百年、几千年以后才有结论，短期没有结论。我注意到一个特别有趣的现象，在台湾，其实收入差距一点不比大陆小，但整体社会对公平的观感要比大陆好，美国的收入差距也比中国要大，最富和最穷的人两极分化，但是整体的观感也比大陆要好。

　　美国的公平第一体现机会均等，每个人都可以创业，没有人可以说你爹妨碍了我致富，所有人都可以有机会。第二是再分配这套制度，比如慈善。最后是关于社会公共政策的制定，大家都有机会参与，这样公众的公平感会好。

　　台湾的公平很大程度跟宗教有关，台湾是地球上庙宇密度最大、按人口来说信宗教的人最多的地方，有宗教就有敬畏，有敬畏就有自律，有自律人最后都会走上宿命，所以他老是用命来解释，而不从社会制度、公平方面来解释。碰到有人挣钱多，有人挣钱少，就说他命好，一句话就平衡了。

　　现在大陆民营企业和市场经济都处于青春期，包括民主法治的青春期，相对于制度变迁来说，可能一百年才变成成人，那三十年就是青春期，应该耐心、宽容等待，就像脸上的青春痘，不是病，千万别做手术，熬过去，这青春痘就没有了，你现在愣把它当病看，去医院做了手术，留下的全是坑和心理阴影。所以我觉得最重要是耐心，把机会均等这套民主法治的制度建立好。